vineri, 26 februarie 2010
joi, 25 februarie 2010
Biserica...
Se duc o multime de bani de la stat la biserici, impozit canci. Nu mai este de mirare ca situri arheologice importante, monumente, cetati si alte obiective culturale stau in paragina la cheremul vreunui concesionar. Patrimoniul cultural nu ar trebui sa se concesioneze. Cel putin nu in felul in care se face in ziua de azi. Dupa cum bine stim biserica isi genereaza propriile fonduri (si ce fonduri) iar biserica ar trebui sa finanteze construirea de noi lacasuri, nu statul. Din pacate ne intoarcem in epoca medievala, azi biserica are din nou un rol in politica. Dar ce vorbesc eu, a avut intotdeauna. In scoli se preda religia. Fa frate scoala de duminica si fa-o in cladiri ale bisericilor, nu in scoli. Sa se duca cine vrea. Presedintele tarii saruta mana preotului. Gest populist sau nu, din punctul meu de vedere este total inacceptabil. Geoana pupa icoane, la fel.
In Parlamentul European, europarlamentarii de dreapta vor introducerea, in Tratatul de la Lisabona, a mentiunii ca Uniunea este o uniune crestina. Ce te faci cu restul populatiei, care nu este crestina? Ii faci cetateni de rangul II? Desigur, nu este ceva nou in istoria Europei.
Hai cu Cruciada, hai cu Jihadul!
In Parlamentul European, europarlamentarii de dreapta vor introducerea, in Tratatul de la Lisabona, a mentiunii ca Uniunea este o uniune crestina. Ce te faci cu restul populatiei, care nu este crestina? Ii faci cetateni de rangul II? Desigur, nu este ceva nou in istoria Europei.
Hai cu Cruciada, hai cu Jihadul!
miercuri, 24 februarie 2010
Aseară...
Mă uitam la TV, când... trec peste B1 TV. Acolo anunţ: Premierul Boc în direct la Naşul. Ia să vedem ce zice şi ăsta, îmi zic eu în sinea mea. Nu începuse emisiunea, aşa că am dat şi pe la alte posturi. Hoooopp!!! Antena 3, Crin Antonescu la Sinteza Zilei. Daaaaa. Crin Crin Crin. Am uitat de Boc. Ştiţi ce am observat uitându-mă la Sinteza Zilei? Că Mihai Gâdea nu are prea multe intervenţii când vorbeşte Crin. Hmm... În fine, au vorbit despre Ponta, Tăriceanu, Congres, planuri pentru viitor, astea.
Se termină emisiunea şi îmi aduc aminte că vroiam să mă uit la Boc. Zapez şi în drum spre B1 am TVR1 pe care era difuzat meciul VfB Stuttgart - F.C. Barcelona (1-1). God damn it! zic. Dau totuşi puţin pe B1. Boc vorbea: am făcut, am dres, vom face, vom drege. Radu Moraru are o intervenţie la un moment dat: "Da tati! Aşa!" Ce mă? Da tati??? Ăsta ia zis Da tati! lu Boc? Da, i-a zis. Am schimbat la TVR1.
Foarte fain meciul. M-am uitat până la sfârşit. Puyol is GOD!!!
Se termină emisiunea şi îmi aduc aminte că vroiam să mă uit la Boc. Zapez şi în drum spre B1 am TVR1 pe care era difuzat meciul VfB Stuttgart - F.C. Barcelona (1-1). God damn it! zic. Dau totuşi puţin pe B1. Boc vorbea: am făcut, am dres, vom face, vom drege. Radu Moraru are o intervenţie la un moment dat: "Da tati! Aşa!" Ce mă? Da tati??? Ăsta ia zis Da tati! lu Boc? Da, i-a zis. Am schimbat la TVR1.
Foarte fain meciul. M-am uitat până la sfârşit. Puyol is GOD!!!
vineri, 19 februarie 2010
miercuri, 17 februarie 2010
luni, 15 februarie 2010
joi, 11 februarie 2010
Gojira - Vacuity
The sickness of this world is destroying all the dreams
The fools are kings, tearing apart the soul
The race for complication communicate reaction
The lack of heart of men, I grow distant from the core
Borrow this body for a lifetime, earthly material
My soul unraveled out of mental
The shell returns to dust
I focus on the present concentrate on what I find
Accelerate the vision high beyond the curse of time
Bring light to my attention, the walls of vacuum fall
This force increases and tells me where to go
Follow, I enter my dimensions, awakened heart of life
Enforce my senses, I'm understanding
I find the will to live straight
I feel the change I see the vicious circle
finally turned into a virtuous one
Having the whole world in my hands, filled
Timelessness
Out of the frame I feel so vast I'm all around myself
Imaginative interaction
But I keep struggling inside to hold this always
Forever there
Is it the fear to fall in space that keeps us from understanding
The only way to find the power is to look inside
Increase your fall on purpose and let this river flow
Now you hold this secret appeared out of the vacuum of space
Remain in what you are, the center of your life
You made it to this point no one can tell you how
You crawled and bled all the way but you were the only one
That was tearing your soul apart, you finally find yourself
The fools are kings, tearing apart the soul
The race for complication communicate reaction
The lack of heart of men, I grow distant from the core
Borrow this body for a lifetime, earthly material
My soul unraveled out of mental
The shell returns to dust
I focus on the present concentrate on what I find
Accelerate the vision high beyond the curse of time
Bring light to my attention, the walls of vacuum fall
This force increases and tells me where to go
Follow, I enter my dimensions, awakened heart of life
Enforce my senses, I'm understanding
I find the will to live straight
I feel the change I see the vicious circle
finally turned into a virtuous one
Having the whole world in my hands, filled
Timelessness
Out of the frame I feel so vast I'm all around myself
Imaginative interaction
But I keep struggling inside to hold this always
Forever there
Is it the fear to fall in space that keeps us from understanding
The only way to find the power is to look inside
Increase your fall on purpose and let this river flow
Now you hold this secret appeared out of the vacuum of space
Remain in what you are, the center of your life
You made it to this point no one can tell you how
You crawled and bled all the way but you were the only one
That was tearing your soul apart, you finally find yourself
GOJIRA IS FUCKING AWESOME
BEST METAL ACT OF 2009
OPENING FOR METALLICA
BEST METAL ACT OF 2009
OPENING FOR METALLICA
luni, 8 februarie 2010
Conflictul Armeano-Turc din perspectiva nationalismului modern
Pentru a intelege evenimentele referitoare la ceea ce este denumit ”genocidul armean” este important de a nu izola istoria armenilor din Imperiul Otoman de aparitia nationalismului in Imperiul Otoman si de perioada de decadere a acestuia.
Aparitia notiunii de tip vestic a nationalismului in cadrul Imperiului Otoman duce la decaderea organizarii conform conceptului de ”millet”. In cadrul Imperiului Otoman intelegerea conceptului de natiune difera foarte mult de conceptul modern de natiune si era mult mai centrat pe ideea de religie fata de conceptul modern centrat pe mostenirea istorico-lincvistica.
Practic aceasta diferenta dintre concepte in contextul declinului Imperiului Ottoman reprezinta axul central pentru intelegerea evenimentelor din acea perioada.
Dintre natiunile care se incadreaza in aceasta categorie, pe langa armeni, ar mai fi: albanezi, bosniaci, bulgari, greci, macedoneni, romani, sarbi.
In cadrul Imperiului Otoman, armenii, ca si crestini, aveau garantate anumite drepturi si libertati (precum ar fi dreptul la propria religie), insa erau tratati ca si ”cetateni second hand”. Practic atat crestinii cat si evreii nu erau considerati ca fiind egali musulmanilor. Ca exemple de ingradiri ale drepturilor voi mentiona: era interzis crestinilor si evreilor sa depuna marturie impotriva unui musulman; crestinii si evreii nu aveau dreptul de a purta arme sau de a calari.
In continuare voi prezenta o serie de evenimente istorice referitoare la situatia Imperiului Otoman si relatia sa cu Rusia, Marea Britanie, Franta si armenii. (voi face referire la solicitarile de reforma din partea Rusiei, Marii Britanii, Frantei si armenilor catre Imperiul Otoman si esecurile turcilor in a reforma sistemul administrativ).
- 1860-1880 – este semnata o petitie de catre armeni prin care solicita un tratament mai bun din partea Imperiului Otoman. Plangerea are ca subiect limitarile in drepturi ale crestinilor/evereilor datorita carora acestia ramaneau fara aparare in fata abuzurilor populatiei musulmane (ex. crime facute de musulmani impotriva crestinilor de care nu se puteau apara deoarece crestinii nu aveau dreptul sa depuna marturie importriva unui musulman);
- In urma inabusirii violente a rascoalelor din Bosnia-Hetegovina, Bulgaria, Serbia de catre Otomani, Marile Puteri invoca tratatul de la Paris (1856) prin care isi rezerva dreptul de a interveni in protejarea crestinilor de pe teritoriul Imperiului Otoman. [fara rezultate notabile insa];
- Razboiul Ruso-Turc (1877-1878) si ineficienta Marilor Puteri ii face pe armeni sa se orienteze mai degraba catre Rusia in cautarea protejarii drepturilor lor. Tratatul de la San Stefano stabileste ca Rusia se va retrage de pe teritoriile Imperiului Otoman numai dupa ce acesta din urma va implementa reforme ce dau drepturi minoritatilor crestine. Tratatul de la Berlin modifica acest lucru la interventia Marii Britanii si Frantei si cer Imperiului Otoman sa raspuna de implementarea reformelor in fata Marilor Puteri nu doar in fata Rusiei.
- 1894-1896 – Sultanul Abdul Hamid II – sustine o grupare paramilitara care are dreptul de ”a se ocupa” de armani asa cum doresc. Armenii reactioneaza si aduc problema in fata Marilor Puteri care … condamna Poarta. Acest lucru marcheaza neimplementarea masurilor din tratatul de la Berlin;
- 1 oct. 1895 – 2.000 de armeni protesteaza in Constantinopole in favoarea implementarii reformelor. Protestul este inabusit violent. Ca raspuns in provinciile Bitlis, Diyarbekir, Harput, Sivas, Trabzon, Van sunt masacrati armeni (cifrele variaza intre 100.000 si 300.000);
- Revolutia Junilor Turci, 1908 – Este important de mentionat aici faptul ca armenii sustin Junii Turci deoarece aveau o viziune mai liberala decat Hamid II, doreau reformarea aparatului administrativ, reprezentau o alternativa mult mai buna decat actuala putere in ceea ce priveste interesele lor;
- Masacrul de la Adana – Pe 13 Aprilie 1909 anumite grupari militare loiale lui Hamid II, reactioneaza in vederea restaurarii controlului de catre Sultan si au ca tinta atat Junii turci cat si armenii. Conducatorii Uniunii si progresului (factiune a junilor turci) sunt judecati de curtile martiale, iar impotriva armenilor sunt organizate pogromuri – in ”masacrul de la Adana” sunt ucisi 15.000-30.000 de armeni.
Practic elementele care au dus situatia din perioada 1915-1917 tin de succesul ideii moderne a natiunii in mediul armenilor in contextul unui Imperiu Otoman in decadere si care nu reuseste sa tina pasul cu modernitatea si ineficienta acestuia in a se reforma la care as adauga si ineficienta Marilor Puteri in interventiile sale.
Poate daca in 1909 ar fi castigat Junii turci si nu gruparile ce il sustineau pe Hamid II evenimentele s-ar fi oprit aici. Cel mai probabil in acest moment armenii sunt vazuti ca opozanti ai vechii ornaduiri (a Imperiului Otoman) si sutinatorii factiunilor reformatoare care vor contribui in cele din urma la crearea statului modern Turc. Astfel, evenimentele numite ”genocidul armean” trebuie legate de finalul imperiului Otoman si in in nici un caz de aparitia statului modern turc.
P.S. – nu am cautat in acest articol sa stabilesc daca a fost sau nu genocid, ci doar sa stabilesc cauzele evenimentelor din 1915-1917, sa schitez o explicatie pentru motivele care au dus la ele, si sa ofer un raspuns pentru intrebarea ”De ce dupa 800 de ani!”
Aparitia notiunii de tip vestic a nationalismului in cadrul Imperiului Otoman duce la decaderea organizarii conform conceptului de ”millet”. In cadrul Imperiului Otoman intelegerea conceptului de natiune difera foarte mult de conceptul modern de natiune si era mult mai centrat pe ideea de religie fata de conceptul modern centrat pe mostenirea istorico-lincvistica.
Practic aceasta diferenta dintre concepte in contextul declinului Imperiului Ottoman reprezinta axul central pentru intelegerea evenimentelor din acea perioada.
Dintre natiunile care se incadreaza in aceasta categorie, pe langa armeni, ar mai fi: albanezi, bosniaci, bulgari, greci, macedoneni, romani, sarbi.
In cadrul Imperiului Otoman, armenii, ca si crestini, aveau garantate anumite drepturi si libertati (precum ar fi dreptul la propria religie), insa erau tratati ca si ”cetateni second hand”. Practic atat crestinii cat si evreii nu erau considerati ca fiind egali musulmanilor. Ca exemple de ingradiri ale drepturilor voi mentiona: era interzis crestinilor si evreilor sa depuna marturie impotriva unui musulman; crestinii si evreii nu aveau dreptul de a purta arme sau de a calari.
In continuare voi prezenta o serie de evenimente istorice referitoare la situatia Imperiului Otoman si relatia sa cu Rusia, Marea Britanie, Franta si armenii. (voi face referire la solicitarile de reforma din partea Rusiei, Marii Britanii, Frantei si armenilor catre Imperiul Otoman si esecurile turcilor in a reforma sistemul administrativ).
- 1860-1880 – este semnata o petitie de catre armeni prin care solicita un tratament mai bun din partea Imperiului Otoman. Plangerea are ca subiect limitarile in drepturi ale crestinilor/evereilor datorita carora acestia ramaneau fara aparare in fata abuzurilor populatiei musulmane (ex. crime facute de musulmani impotriva crestinilor de care nu se puteau apara deoarece crestinii nu aveau dreptul sa depuna marturie importriva unui musulman);
- In urma inabusirii violente a rascoalelor din Bosnia-Hetegovina, Bulgaria, Serbia de catre Otomani, Marile Puteri invoca tratatul de la Paris (1856) prin care isi rezerva dreptul de a interveni in protejarea crestinilor de pe teritoriul Imperiului Otoman. [fara rezultate notabile insa];
- Razboiul Ruso-Turc (1877-1878) si ineficienta Marilor Puteri ii face pe armeni sa se orienteze mai degraba catre Rusia in cautarea protejarii drepturilor lor. Tratatul de la San Stefano stabileste ca Rusia se va retrage de pe teritoriile Imperiului Otoman numai dupa ce acesta din urma va implementa reforme ce dau drepturi minoritatilor crestine. Tratatul de la Berlin modifica acest lucru la interventia Marii Britanii si Frantei si cer Imperiului Otoman sa raspuna de implementarea reformelor in fata Marilor Puteri nu doar in fata Rusiei.
- 1894-1896 – Sultanul Abdul Hamid II – sustine o grupare paramilitara care are dreptul de ”a se ocupa” de armani asa cum doresc. Armenii reactioneaza si aduc problema in fata Marilor Puteri care … condamna Poarta. Acest lucru marcheaza neimplementarea masurilor din tratatul de la Berlin;
- 1 oct. 1895 – 2.000 de armeni protesteaza in Constantinopole in favoarea implementarii reformelor. Protestul este inabusit violent. Ca raspuns in provinciile Bitlis, Diyarbekir, Harput, Sivas, Trabzon, Van sunt masacrati armeni (cifrele variaza intre 100.000 si 300.000);
- Revolutia Junilor Turci, 1908 – Este important de mentionat aici faptul ca armenii sustin Junii Turci deoarece aveau o viziune mai liberala decat Hamid II, doreau reformarea aparatului administrativ, reprezentau o alternativa mult mai buna decat actuala putere in ceea ce priveste interesele lor;
- Masacrul de la Adana – Pe 13 Aprilie 1909 anumite grupari militare loiale lui Hamid II, reactioneaza in vederea restaurarii controlului de catre Sultan si au ca tinta atat Junii turci cat si armenii. Conducatorii Uniunii si progresului (factiune a junilor turci) sunt judecati de curtile martiale, iar impotriva armenilor sunt organizate pogromuri – in ”masacrul de la Adana” sunt ucisi 15.000-30.000 de armeni.
Practic elementele care au dus situatia din perioada 1915-1917 tin de succesul ideii moderne a natiunii in mediul armenilor in contextul unui Imperiu Otoman in decadere si care nu reuseste sa tina pasul cu modernitatea si ineficienta acestuia in a se reforma la care as adauga si ineficienta Marilor Puteri in interventiile sale.
Poate daca in 1909 ar fi castigat Junii turci si nu gruparile ce il sustineau pe Hamid II evenimentele s-ar fi oprit aici. Cel mai probabil in acest moment armenii sunt vazuti ca opozanti ai vechii ornaduiri (a Imperiului Otoman) si sutinatorii factiunilor reformatoare care vor contribui in cele din urma la crearea statului modern Turc. Astfel, evenimentele numite ”genocidul armean” trebuie legate de finalul imperiului Otoman si in in nici un caz de aparitia statului modern turc.
P.S. – nu am cautat in acest articol sa stabilesc daca a fost sau nu genocid, ci doar sa stabilesc cauzele evenimentelor din 1915-1917, sa schitez o explicatie pentru motivele care au dus la ele, si sa ofer un raspuns pentru intrebarea ”De ce dupa 800 de ani!”
vineri, 5 februarie 2010
miercuri, 3 februarie 2010
Dilemă
Michael Schumacher a revenit în Formula 1 la volanul unui monopost Mercedes. Ce dracu să fac.
Cu cine naiba mai ţin acum? Evident Ferrari a fost marea mea dragoste, dar niciodata nu am plans extaziat la urcarea pe podium a altui pilot decat Michael Schumacher.
Cu cine naiba mai ţin acum? Evident Ferrari a fost marea mea dragoste, dar niciodata nu am plans extaziat la urcarea pe podium a altui pilot decat Michael Schumacher.
marți, 2 februarie 2010
John Donne - To his mistress going to bed
COME, madam, come, all rest my powers defy ;
Until I labour, I in labour lie.
The foe ofttimes, having the foe in sight,
Is tired with standing, though he never fight.
Off with that girdle, like heaven's zone glittering,
But a far fairer world encompassing.
Unpin that spangled breast-plate, which you wear,
That th' eyes of busy fools may be stopp'd there.
Unlace yourself, for that harmonious chime
Tells me from you that now it is bed-time.
Off with that happy busk, which I envy,
That still can be, and still can stand so nigh.
Your gown going off such beauteous state reveals,
As when from flowery meads th' hill's shadow steals.
Off with your wiry coronet, and show
The hairy diadems which on you do grow.
Off with your hose and shoes ; then softly tread
In this love's hallow'd temple, this soft bed.
In such white robes heaven's angels used to be
Revealed to men ; thou, angel, bring'st with thee
A heaven-like Mahomet's paradise ; and though
Ill spirits walk in white, we easily know
By this these angels from an evil sprite ;
Those set our hairs, but these our flesh upright.
Licence my roving hands, and let them go
Before, behind, between, above, below.
O, my America, my Newfoundland,
My kingdom, safest when with one man mann'd,
My mine of precious stones, my empery ;
How am I blest in thus discovering thee !
To enter in these bonds, is to be free ;
Then, where my hand is set, my soul shall be.
Full nakedness ! All joys are due to thee ;
As souls unbodied, bodies unclothed must be
To taste whole joys. Gems which you women use
Are like Atlanta's ball cast in men's views ;
That, when a fool's eye lighteth on a gem,
His earthly soul might court that, not them.
Like pictures, or like books' gay coverings made
For laymen, are all women thus array'd.
Themselves are only mystic books, which we
—Whom their imputed grace will dignify—
Must see reveal'd. Then, since that I may know,
As liberally as to thy midwife show
Thyself ; cast all, yea, this white linen hence ;
There is no penance due to innocence :
To teach thee, I am naked first ; why then,
What needst thou have more covering than a man?
Until I labour, I in labour lie.
The foe ofttimes, having the foe in sight,
Is tired with standing, though he never fight.
Off with that girdle, like heaven's zone glittering,
But a far fairer world encompassing.
Unpin that spangled breast-plate, which you wear,
That th' eyes of busy fools may be stopp'd there.
Unlace yourself, for that harmonious chime
Tells me from you that now it is bed-time.
Off with that happy busk, which I envy,
That still can be, and still can stand so nigh.
Your gown going off such beauteous state reveals,
As when from flowery meads th' hill's shadow steals.
Off with your wiry coronet, and show
The hairy diadems which on you do grow.
Off with your hose and shoes ; then softly tread
In this love's hallow'd temple, this soft bed.
In such white robes heaven's angels used to be
Revealed to men ; thou, angel, bring'st with thee
A heaven-like Mahomet's paradise ; and though
Ill spirits walk in white, we easily know
By this these angels from an evil sprite ;
Those set our hairs, but these our flesh upright.
Licence my roving hands, and let them go
Before, behind, between, above, below.
O, my America, my Newfoundland,
My kingdom, safest when with one man mann'd,
My mine of precious stones, my empery ;
How am I blest in thus discovering thee !
To enter in these bonds, is to be free ;
Then, where my hand is set, my soul shall be.
Full nakedness ! All joys are due to thee ;
As souls unbodied, bodies unclothed must be
To taste whole joys. Gems which you women use
Are like Atlanta's ball cast in men's views ;
That, when a fool's eye lighteth on a gem,
His earthly soul might court that, not them.
Like pictures, or like books' gay coverings made
For laymen, are all women thus array'd.
Themselves are only mystic books, which we
—Whom their imputed grace will dignify—
Must see reveal'd. Then, since that I may know,
As liberally as to thy midwife show
Thyself ; cast all, yea, this white linen hence ;
There is no penance due to innocence :
To teach thee, I am naked first ; why then,
What needst thou have more covering than a man?
luni, 1 februarie 2010
Abonați-vă la:
Postări (Atom)